有恒產(chǎn)者有恒心,，保護(hù)私人的財(cái)產(chǎn)權(quán)固然是現(xiàn)代社會(huì)的基本要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展,，促進(jìn)社會(huì)主義民主社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),。

沒有獨(dú)立支配的財(cái)產(chǎn)就沒有獨(dú)立的人格。

然而,，更需要看到的是,，財(cái)產(chǎn)法不僅僅是人和物之間的支配關(guān)系，更是由于物的存在以及關(guān)于他們的使用所引起的人和人之間的關(guān)系,。

這就意味著,，財(cái)產(chǎn)法的核心并非在對(duì)于某一方主體得傾斜保護(hù)，而是通過明確的權(quán)利歸屬,，完善的交易規(guī)則,，使得財(cái)產(chǎn)的可利用程度得到整體提高。

因此,，所有權(quán)受到公法和私法的限制,。

比如權(quán)利濫用的禁止，誠(chéng)實(shí)信用原則,，用益物權(quán)的限制等,，還受到公法對(duì)于所有權(quán)取得，使用,，收益,，處分的限制，比如征收,，征用制度,，都是非基于權(quán)利人的意思變動(dòng)其所有權(quán)。

其實(shí),，這也符合所有權(quán)的發(fā)展歷史,。

在滌蕩基于身份的封建財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度后,，個(gè)人主義所有權(quán)的神圣不可侵犯性時(shí)常成為社會(huì)生存發(fā)展的障礙，社會(huì)的所有權(quán)應(yīng)運(yùn)而生,，比如耶林就說行使所有權(quán)的目的,，不僅僅為了個(gè)人利益，同時(shí)也為社會(huì)利益,。比如,，疫情防控期間的限制措施，物的權(quán)能就要受到限制,。

因此,，所有權(quán)固然是絕對(duì)權(quán)，對(duì)世權(quán),，但并非沒有限制,，只有在法律的范圍內(nèi)，才能行使對(duì)于所有物的全面支配權(quán),。因此,，當(dāng)釘子戶也要限度，突破法律就站到了法律對(duì)立面,。

法國(guó)法學(xué)家狄驥說,，人在社會(huì)并無(wú)自由，為盡一己之責(zé),，只有依社會(huì)利益而行動(dòng)的義務(wù),。從宏觀來看，誠(chéng)如斯言,。