歷史就是現(xiàn)實

公元前356年是商鞅變法的元年,，在商鞅變法之前，秦國“民勇于私斗而怯于公戰(zhàn)”,，仇殺案件此起彼伏,，社會人心動蕩，極大地消耗著秦國本就孱弱的國力,。變法開始后,，商鞅頒布了法令——“為私斗者，各以輕重被刑大小”（出自《史記·商君列傳》）,，法令頒布后有人私斗,，商鞅于是依法將違反法令的人聚集在一起，全部處死在渭河河畔,，鮮血染紅了河水,，極大地遏制了私斗的風(fēng)氣。后太子犯法,，商鞅依法處置了太子的老師公子虔和公孫賈,，維護了法令的權(quán)威，于是秦人都遵從起頒布的法令,，實行十年后——“秦民大說,，道不拾遺，山無盜賊,，家給人足,。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗,，鄉(xiāng)邑大治,。”（出自《史記?商君列傳》）兩千多年前的秦國,，面對民間私斗成風(fēng)的風(fēng)氣,，是以法來治國的,。在法家盛行的時代，社會治理井井有條,，人們都講規(guī)則而不是空談仁義,，這樣的國家嚴(yán)謹(jǐn)踏實，辦事效率高,，國家機器運轉(zhuǎn)良好,，比起同期的其他國家，人民更能夠安居樂業(yè),，有向上的奮斗精神,，于是自然是秦國統(tǒng)一了六國。

兩千多年后,，張扣扣替母報仇,，殺了仇人一家三口，對簿公堂之時,，他義正言辭,，坦然承認(rèn)殺人,，問其原由,，其稱為母報仇。

2019年7月17日,，張扣扣被執(zhí)行死刑,，最高人民法院最后復(fù)核確認(rèn)的事實是：

1996年8月27日，被告人張扣扣家鄰居王自新的三子王正軍（時年17歲）因鄰里糾紛將張扣扣之母傷害致死,。同年12月5日,，漢中市原南鄭縣人民法院鑒于王正軍犯罪時未滿十八周歲、張母在案件起因上有一定過錯等情節(jié),，以故意傷害罪判處王正軍有期徒刑七年,，王自新賠償張家經(jīng)濟損失9639.30元。此后,，兩家未發(fā)生新的沖突,，但張扣扣對其母被王正軍傷害致死始終心懷怨恨，加之工作,、生活多年不如意,，心理逐漸失衡。2018年春節(jié)前夕,，張扣扣發(fā)現(xiàn)王正軍回村過年,，決定報復(fù)殺害王正軍及其父兄，并準(zhǔn)備犯罪工具,，暗中觀察,，伺機作案。2018年2月15日（農(nóng)歷除夕）12時許，王校軍,、王正軍兄弟二人祭祖返回行至本村村委會門前時,，守候在此的張扣扣蒙面持尖刀朝王正軍頸部猛割一下，連續(xù)捅刺其胸腹部等處數(shù)刀,，并追趕驚慌逃跑的王校軍,，朝其胸腹部等處連續(xù)捅刺數(shù)刀，后返回再次捅刺王正軍數(shù)刀,，致王校軍,、王正軍死亡。隨后,，張扣扣闖入王自新家,，持刀捅刺王自新胸腹部、頸部數(shù)刀,，致王自新死亡,。之后，張扣扣使用自制燃燒瓶點燃王校軍家用轎車,，致車輛后部燒毀,。張扣扣逃離現(xiàn)場后，于同月17日7時許到公安機關(guān)投案,。

張扣扣之父：等一個“公平”的結(jié)果

時隔22年,，張扣扣用血親復(fù)仇——這種原始的復(fù)仇手段，殺死了仇人一家三口,，同時也結(jié)束了自己的前程,，他平靜殺人，主動自首,，面對庭審,，義正言辭，好像自己就代表了正義本身,。張扣扣的父親張福如接受瀟湘晨報的采訪,，有如下一段對話：

瀟湘晨報：其實你擔(dān)心王家會采取一些報復(fù)?

張福如：我不怕，讓他們來,，只要他敢進我的院子,，我就敢把他殺掉。

瀟湘晨報：你為此還做了準(zhǔn)備?

張福如：沒有,，我家里什么都沒準(zhǔn)備,，就我一個人。

瀟湘晨報：你接下來會去孩子的姐姐那嗎?

張福如：不會,。不去,。我就一個人生活,。

瀟湘晨報：一個人有點孤單，你想過再娶一個嗎?

張福如：他們欺負(fù)我知道吧,，我不愿意娶,，再娶一個他們再欺負(fù)第二個，我是不會娶到的,。

瀟湘晨報：您別動怒,，就像您說的一個人也要好好過。

張福如：是的,，我要等待,，等待一個公平的結(jié)果。

瀟湘晨報

看看,，張福如至今還在等待一個公平的結(jié)果,。他要的公平，誰能給他,？沒有人能給他,，也沒有人敢給他，因為他要的并不是公平,，而是自己的野心,，張扣扣要的其實也不是公平，也是他自己的野心,。張扣扣用二十多年時間將自己的野心不斷強化,，讓自己相信自己的野心就是正義,，讓自己相信替母報仇也是公道合理的行為,，他用二十多年時間說服了自己，然后他便能平靜地殺人,，殺人后良心也不煎熬,，因為他認(rèn)為他在行的“義舉”就是正義，張扣扣在庭審中表現(xiàn)出來的這種假行正義之舉的坦然和無畏,，是我們這個社會最可怕的隱憂,。

三根稻草：人格缺失、貧窮,、無知

犯罪心理學(xué)給我們提供了現(xiàn)成的分析工具,，讓我們能夠抽絲剝繭，找出最后壓死“駱駝”的三根稻草,。

人格缺失

第一根稻草是人格缺失,。張扣扣的人格是缺失的，不完整的,。張扣扣并沒有一個健全的家庭,，家庭在張扣扣的成長過程中沒有給張扣扣人格的完善提供任何幫助,，張扣扣二十多年一直生活在家庭給他帶來的仇恨之中，仇恨讓人喪失判斷,，張扣扣仇恨的種子從他13歲那年他母親死去時就已經(jīng)種下,。張扣扣的父親是一個農(nóng)民，將兒子供到初中畢業(yè)就沒有再繼續(xù)讓兒子讀書,，畢業(yè)后張扣扣又去軍隊服役2年,，然后復(fù)原回家，出去打工,。自13歲以后,，張扣扣再也沒有得到過母親的關(guān)懷，缺失母愛的孩子內(nèi)心是冰冷的,，沒有得到過母愛,，也很難給予別人愛，得不到溫暖,，也必然無法輸出溫暖,，這不代表他一定會犯罪，但是這種人犯罪的機率就會比一般人高,。從這一點來看,，張扣扣會殺人，他的父親和社會都有責(zé)任,。是他的父親沒有給孩子一個完整的家庭,，沒有讓孩子得到母愛，他的父親完全可以在當(dāng)年續(xù)娶,，也許這樣就會改變張扣扣缺失的人格,。而社會同樣也有責(zé)任，在張扣扣成長的過程中,，社會完全可以通過各種措施來關(guān)愛張扣扣這樣的孩子,，給他相應(yīng)的關(guān)愛和心理輔導(dǎo)，及時疏導(dǎo)他內(nèi)心的洪流,，將犯罪扼殺在搖籃之中,，從預(yù)防犯罪角度打消張扣扣復(fù)仇的念頭和計劃。

貧窮

第二根稻草是貧窮,。貧窮本身不是罪,，貧富分化也確實是社會的疾病，但是貧窮卻不是犯罪的理由,。有人說張扣扣犯罪是富人和窮人的戰(zhàn)爭,，代表了社會貧富分化的進一步加劇，并且對此表示了憂慮,，真的是這樣嗎,？貧窮會導(dǎo)致犯罪嗎,？是的，雖然某些人的上述論調(diào)錯的離譜,，但是貧窮確實會滋生犯罪,。俗語云：光腳不怕穿鞋。越有錢的人越會注重自身的風(fēng)險管理,，因為收益與風(fēng)險總是成正比,。而窮人破罐子破摔，在犯罪的路上大膽搏一把就有可能“咸魚翻身”,，因而歷史上富人造反的極少,，泥腿子造反的多，諸如明末農(nóng)民起義,，闖王李自成窮得要死才揭竿而起,。另外，許多財產(chǎn)類犯罪,，諸如盜竊,、搶劫等，犯罪原因大多即因為貧窮,，而產(chǎn)生了非法占有的意圖,。而張扣扣母親死后，因為賠償問題引發(fā)的二次矛盾,，一定程度上,，也誘發(fā)了張扣扣后來的殺人行為埋下隱患。

貧窮的原因有很多,，有個人的原因,，也有社會的原因。個人缺乏奮斗精神,、懶惰,、揮霍都是原因,，但是更大的原因或許要從社會發(fā)展的不公來看,，社會的不公首當(dāng)其沖的是教育不公，其次是潛規(guī)則破壞規(guī)則,，最后是再分配不公,。教育不公和再分配不公屬于國家宏觀管理層面，不贅述,。僅談潛規(guī)則破壞規(guī)則,，張扣扣之所以會殺人，是他認(rèn)為當(dāng)年法官的判決存在潛規(guī)則,，事實上到底是否存在自有證據(jù)說話,，但是潛規(guī)則破壞了正常規(guī)則的權(quán)威性卻在張扣扣思維里形成定勢,，正常規(guī)則權(quán)威性減弱，導(dǎo)致人們不敬畏法律,，不相信法律,。這一方面的原因是人們自身缺乏規(guī)則意識，缺乏普法訓(xùn)練,，另一方面的原因則是執(zhí)法,、司法腐敗引起的各種冤假錯案自身就破壞了規(guī)則的權(quán)威性，沒有權(quán)威何談敬畏何談相信,，這也就不難理解張扣扣為什么會堅信自己的觀點,，因為他覺得別人是冤假錯案，那么自己母親的何嘗不是,？這雖是張扣扣個人的謬誤,，但是我相信和張扣扣一樣想的人必然不再少數(shù)。司法改革任重道遠,，要讓每個當(dāng)事人在司法案件中感受到正義還有很長的路要走,。

無知

第三根稻草是無知。包括張扣扣的無知,，也包括其他人的無知,。

張扣扣是無知的，無知者無畏,?！熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言,。小人不知天命而不畏也，狎大人,，侮圣人之言,。”（出自《論語》）我不知道張扣扣是否知道孔子這句話,，觀念對人的影響是深刻而持久的,，假如張扣扣很小時就知道了孔子的這句話，懂得了敬畏,，是否他就不會最后做出殺人的決定,？那么后面的悲劇也就可以避免。但是我們知道,，張扣扣初中畢業(yè)即走上社會,，貧窮沒有允許他繼續(xù)接受教育，父親的選擇是并沒有讓他繼續(xù)學(xué)習(xí),，我們不清楚他的校園生活如何,，我們只知道殺人時的張扣扣是一個冷血的屠夫,，蒙面、持尖刀攻擊被害人的部位是頸部,、胸腹部,，都是致命部位，冷靜殺完人,，用事先準(zhǔn)備好的燃燒瓶燒掉被害人的汽車,，工序有先有后，絲毫不慌亂,，逃跑后又主動自首,，整個復(fù)仇計劃到最后自首，有始有終,，非常講究,，和一般窮兇極惡的犯罪人有極大區(qū)別。我們講張扣扣無知,，不是說張扣扣對整個世界一無所知,，不是說他是個傻子，而是依靠他初中畢業(yè)所學(xué)到的知識,，他還不足以對一件事物做出辯證看待,，甚至他也沒有任何反思和內(nèi)省能力，這些方法和能力全部都可以通過學(xué)習(xí)和受教育獲得,，張扣扣沒有獲得,，是他的不幸。

但是錯不在張扣扣一人,，張扣扣的父親和母親也是無知的,，請原諒我做出這個有些傷人感情的評價。張扣扣的母親是無知的,，她朝一個有尊嚴(yán)的男人的臉上吐口水,，同時用扁鐵打人家的臉和頭部，這種挑釁行為,，是極其不聰明的,，這樣非但不利于解決問題，而且會嚴(yán)重激化矛盾,，于是在互毆中落敗的張扣扣的母親,，竟然慘死，這是最高院復(fù)核死刑時說的,，張扣扣的母親對自己死亡的原因也有過錯，這個過錯就是她的挑釁行為,。同時,，張扣扣的父親也是無知的,，張扣扣的母親當(dāng)時受傷后并未當(dāng)場去世，而是持續(xù)到下午才去世的,，原因是受傷之后張扣扣的父親并沒有立即送她去醫(yī)院治療,，耽誤了寶貴的治療時間，而這耽誤的這段時間他卻在做什么事呢,？他將自己老婆受傷的軀體放置在王正軍家的門前,，他這么做的意義竟然只是要個說法。于是耽誤了搶救后,，張扣扣的母親終于不幸去世,。為了一個說法，耽誤時間搶救,，作為張扣扣的父親,，難道沒有一點內(nèi)疚？可見張扣扣的父親做事情也是不分輕重緩急,，明明白白的無知,。

王自軍一家人也同樣無知。與鄰居之間發(fā)生糾紛導(dǎo)致人家死亡,，刑滿釋放后難道就不怕報復(fù),，這可并不是普通的鄰里糾紛，而是欠人家一條人命,，不遷徙到別的地方居住避免沖突激化是不可原諒的,。作為人家張扣扣的殺母仇人，你整天在人家面前晃悠,，活得好好的,，這怎么能不引起張扣扣的思母之情，每晃悠一次,，張扣扣就會想起一次母親死去的場景,，這樣一來，實際上是在不斷刺激張扣扣最后痛下殺手,。假如事發(fā)之后,，王自軍一家就避居其他地方，這樣張扣扣眼不見心不煩,，也許心里有那個念頭,，但可能就沒有足夠的心理動力來做出殺人的行為了。

犯罪預(yù)防

分析張扣扣案件背后的機理是有意義的,，意義就在于我們可以通過做出一些切實的努力或制度上的改進來預(yù)防這類仇殺犯罪,。

其一是，司法實務(wù)中，建立“移鄉(xiāng)避仇”制度,。該制度并非新制度,，而是出自于《唐律疏議》的舊制度，但是卻是一項可以預(yù)防犯罪的好制度,。該制度原意是：殺人者遇赦免刑,，而被殺者家中尚有近親屬，為履行赦令,，又防止仇殺,，被赦者不得返居故鄉(xiāng)，要移居千里之外落戶,。這種制度目前尚未建立,，我們可以通過立法形式將其具體化和細(xì)節(jié)化，哪些情況下,，這些刑滿或無實刑的人要強制遷徙至別的地方,，哪些情況下則不必。

其二是,，健全心理輔導(dǎo)領(lǐng)域的公益組織,。通過公益組織的常規(guī)活動，給予特定人群如單親家庭的孩子多一些關(guān)愛,，及時疏導(dǎo)其心理壓力,，從心理源頭上扼殺犯罪。

其三是,，鼓勵心理輔導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,。通過鼓勵行業(yè)發(fā)展的形式，讓人們參與進心理保健行業(yè),，同時也能讓社會重視起心理保健,。

其四是，加強法治教育和傳統(tǒng)國學(xué)教育,。教育對人的改變是極大的,，法治教育可從小讓小孩樹立起法治觀念，傳統(tǒng)國學(xué)教育可以提高一個人的道德素養(yǎng),。人有知了才會懂得敬畏,，敬畏自然和生命，敬畏規(guī)則和法治,，就不會動不動打打殺殺,。

結(jié)語

約翰·堂恩有詩云：沒有人是一座孤島。張扣扣的死,，雖然是他罪有應(yīng)得,，但是他的死卻并不僅僅只是他一個人的過錯,，社會也有過錯，甚至我們自己也有過錯,。我們對待身邊人的態(tài)度,，對待特定人群的態(tài)度,，對待單親家庭孩子的態(tài)度,，一定意義上也在影響著他們對待社會和我們的態(tài)度，潛移默化地塑造著他們的人格,，也許我們無意識的惡意,，就會塑造一個張扣扣或王扣扣。社會沒有給特定人群提供心理疏導(dǎo)的渠道,，司法腐敗和違法辦案仍然存在,，沒有讓每一個當(dāng)事人在司法案件中感受到公平正義，社會也有錯,，這些都間接引發(fā)了悲劇的發(fā)生,。雖然悲劇的發(fā)生不可挽回，但是悲劇的發(fā)生卻可以預(yù)防,。愿張扣扣案能給司法帶來進步,，給社會和個人帶來啟示。因為沒有人是一座孤島,。

2019年7月21日

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