孩子跟誰(shuí)姓，真得重要嗎,？志林哥哥認(rèn)為真正的獨(dú)立,，除了擁有獨(dú)立思考的能力，更重要的是,，擁有選擇自由,。可以選擇結(jié)婚,，也可以選擇不結(jié)婚,；可以選擇飛蛾撲火地愛一個(gè)男人，也付得起錯(cuò)付的代價(jià),；可以選擇為事業(yè)拼盡全力,，也可以選擇因?yàn)閻垡粋€(gè)人，生一個(gè)隨對(duì)方姓的孩子,。相比于很多需要依靠“生一個(gè)孩子”,，才能在家庭立足的人。事實(shí)上,，無(wú)論是獨(dú)立女性還是獨(dú)立男性,，都同時(shí)兼具“爭(zhēng)取”和“妥協(xié)”兩種屬性，不是只有“爭(zhēng)取”才叫獨(dú)立,，“妥協(xié)”同樣是獨(dú)立的必需品,。婚姻不是PK賽,，不是去論證誰(shuí)的權(quán)力更大,，而是兩個(gè)人攜手朝著一個(gè)共同的方向前行,。在這個(gè)過(guò)程中，此刻,，你犧牲一點(diǎn),，他時(shí)，他多付出一點(diǎn),，才是把婚姻經(jīng)營(yíng)得更好的智慧,。而不是，時(shí)刻去論證,，在關(guān)系中,，誰(shuí)贏過(guò)誰(shuí)，或者,，誰(shuí)更獨(dú)立,。

當(dāng)我們談?wù)撆畽?quán)時(shí)，是希望獲得與男性同等的工作權(quán),、教育權(quán),、投票權(quán)等等。女權(quán)是在男女明顯不平等的前提下,，尋求一份平等,，而不是反過(guò)來(lái)要求特權(quán)。

當(dāng)女性求得女權(quán)時(shí),，首先要做的事情是,，不把自己放在弱者的地位上去求得一份特殊的關(guān)照。為自己負(fù)責(zé),，是我們對(duì)于自我最基本的要求,。如果所謂的“女權(quán)”，是把自己放在一個(gè)被拯救者的位置,，持弱橫行,，不僅沒有為自己爭(zhēng)取到權(quán)益，反而是主動(dòng)放棄了自己：放棄了自己被尊重的權(quán)力,，放棄了自己自主的權(quán)力,，放棄了去掙一份屬于自己的人生的權(quán)力。這些,，原本都是我們非常珍視的權(quán)利,。

真正的獨(dú)立也好，權(quán)利也好,，都應(yīng)該是平和的,。當(dāng)我們都能夠平視彼此，才獲得了平等與尊重的前提,。當(dāng)我們真正能夠平視彼此的時(shí)候,，我們也不再有必要,，去強(qiáng)調(diào)誰(shuí)更獨(dú)立，而是共同去思考如何合作,，讓整體更好,。我們要的，從來(lái)都是獨(dú)立,，而是獨(dú)立背后的自由,、平等和尊重。

生命至上之上,，她是黃河長(zhǎng)江,。

她是祖國(guó)萬(wàn)歲，她是宇宙洪荒,。

從原始漫長(zhǎng)的母系社會(huì)到不長(zhǎng)的父系社會(huì),，因?yàn)槿艘詾闆Q定命運(yùn)的是力量,。

所以,，女子基本是傳宗接代的工具，所謂母親孝子,，好像多半時(shí)候不以為然,。

花木蘭好像只是傳說(shuō)，

穆桂英好像只是小說(shuō),，

即使武則天大帝,，好像一直非議一千五百年。

不幸的是,，不但男子有如此思想,，女子亦有。

新中國(guó)成立了,，宋慶齡副主席揚(yáng)眉吐氣,。

如今更好了，不再是拚力量的時(shí)代,，

只是生育好像一直在不公平,，

一直在困擾"母親”

法律沒有規(guī)定孩子該跟誰(shuí)姓，隨爸爸,、隨媽媽都o(jì)k,，這個(gè)事是需要夫妻雙方去平等協(xié)商的，既然是協(xié)商,，又怎么會(huì)存在男女不平等呢,？拿這個(gè)嘲諷papi醬很沒意思。

女權(quán)是基于性別不平等所以才產(chǎn)生的女性主義,，它的核心是反歧視,、反壓迫,、反剝削，它應(yīng)該是去為女性爭(zhēng)取獲得與男性同等的尊重和權(quán)利,，這才是真正的“男女平等”,，而不是去強(qiáng)壓男性。現(xiàn)在有一些所謂的女權(quán)是在走極端,，極力的反生育和冠姓權(quán),，認(rèn)為女性遵守這些，就是把自己視為工具,。但實(shí)際上,，生產(chǎn)和哺育小孩是女性的生理特性，是婦女力量的來(lái)源與解放的種子,，這對(duì)于女性解放來(lái)說(shuō)是正面資產(chǎn),。

女性如果不自尊自愛、自省自覺,、自理自治,，那么女權(quán)就只是牢騷，在這個(gè)只存在男性和女性的社會(huì)里,，你不能只寄托于男性妥協(xié),，平等的社會(huì)地位是需要有平等的社會(huì)價(jià)值去支撐的。 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#為什么要給我分配這個(gè)問題[允悲]太可怕了,，害怕說(shuō)錯(cuò)什么把人氣抖冷了[允悲]我一直是主張男女平權(quán),，平等這件事很主觀。很難像砝碼一樣能讓天平穩(wěn)定在平衡狀態(tài),。

其實(shí)我覺得很多女性提跟誰(shuí)姓的問題并不僅僅是在乎跟誰(shuí)姓,，最終在乎的還是背后所代表的性別權(quán)利。

單說(shuō)跟誰(shuí)姓這個(gè)問題,，其實(shí)傳統(tǒng)的意義大于權(quán)利的意義,。當(dāng)然也不是說(shuō)傳統(tǒng)就一定對(duì)或者一定不能打破。當(dāng)達(dá)到普遍的共識(shí)自然就被打破了,。

現(xiàn)在我們的社會(huì),，夾生的事特別多。觀念到了但是現(xiàn)實(shí)卻沒到,，于是喊破喉嚨也沒有用,。也并不是說(shuō)呼吁吶喊沒有必要，當(dāng)然有必要,，觀念先建立起來(lái)了才能朝理想的方向發(fā)展,。

為什么說(shuō)夾生呢？一大群女性還沒有從原來(lái)的觀念中走出來(lái)，她們或者是觀念問題或者是客觀的現(xiàn)實(shí)問題,，讓她們立刻獨(dú)立是不現(xiàn)實(shí)的,。

比如我有一個(gè)大學(xué)同學(xué)，中文系畢業(yè),，那時(shí)候國(guó)家還給分配工作,，她也分配到了一所初中當(dāng)老師。然而幾年之后結(jié)婚,，結(jié)婚之后辭了工作回家當(dāng)全職太太,。她就是覺得當(dāng)全職太太是她的人生理想，能怎么樣,？是不是就是那種令人氣抖冷的原型,？

再往前找找，也有初中畢業(yè)以后找人嫁了的同學(xué),，經(jīng)濟(jì)完全無(wú)法獨(dú)立,，如果攛掇她們搶平權(quán)，她們未必肯,。不過(guò)她們?cè)诩艺莆肇?cái)政大權(quán)則是十之八九的,。

隨著社會(huì)的進(jìn)步這種現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少，即使不呼吁也會(huì)逐漸改變,。所以我認(rèn)為并沒有必要急于一時(shí),，要知道我們的女性放開小腳也才不到百年而已,。

不好說(shuō)未來(lái)幾年,，孩子也會(huì)要他們的權(quán)利，想要那種西方孩子的自主權(quán),。但是我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是孩子一輩子都是孩子,，念書要管，結(jié)婚要管,，買房子買車將來(lái)他們有孩子還要管,。不必找個(gè)例反駁，我說(shuō)的是社會(huì)大環(huán)境,。如果現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境下,，父母有能力而孩子堅(jiān)決不接受父母的幫助，恐怕會(huì)帶來(lái)家庭矛盾吧,。

如果現(xiàn)在的社會(huì)大環(huán)境是18歲以后孩子都可以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,，或者大部分可以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，父母自然也就接受了他們要的自主權(quán)了,。

[允悲]絮絮叨叨也不知道說(shuō)了什么,，冒犯誰(shuí)了別罵，雖然我臉皮厚但也怕罵…… 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#男女平等更重要的是精神層面的要求！

只要在精神層面上,，一個(gè)家庭里的男女是平等的,，就可以了，不能放在具體事例上看待男女是否平等,。

比如,，人們常常把一個(gè)家庭里誰(shuí)管錢當(dāng)做家庭地位的象征。其實(shí),，這是很偏頗的,。夫妻兩個(gè)，誰(shuí)有管錢的能力誰(shuí)就管,，只要在花錢的決策中,，不搞獨(dú)斷專行，兩個(gè)人商量著來(lái),，就是平等的,。要不然該怎么樣呢？

現(xiàn)在,，許多年輕夫妻實(shí)行AA制,，看上去絕對(duì)是男女平等了，但在我們年齡大一些的人看來(lái),，這不像是夫妻,，更不像家庭，這樣的平等沒什么意義,。

只是舉這么一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,，其實(shí)很多方面的事情都能夠證明，在一個(gè)家庭中,，男女平等是精神層面的互相尊重,，而不是具體事務(wù)上的平均分?jǐn)偅?/p>

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#男人和女人，主要區(qū)別就是性別不同,，都是母親懷胎十月所生,。從生命個(gè)體來(lái)看本身就應(yīng)該是平等的，男女各半邊天,。但是每個(gè)時(shí)代有不同的制度,、生活方式，從以往的男尊女卑,，男的可以三妻四妾,，只有男人才能讀書習(xí)字，女人出嫁前待至閨中不能和陌生男人說(shuō)話,，更別說(shuō)是接觸,。,。。這種種的現(xiàn)象是限制了女人,，形成了男女不平等待遇,。就現(xiàn)代社會(huì)也有大男人主義，男人霸道,，女人伺候男人,，女人只能做家庭主婦，甚至有男人家暴女人,，這種現(xiàn)象還是存在,。因此就有男女平等的呼聲，我也支持男女平等,。那么男女如何平等,？現(xiàn)在還有現(xiàn)象就是男人為了尊重女人，反倒有很多女漢子蠻橫,、霸道,、不講理，甚至男人在家里成了耙耳朵,，還說(shuō)什么動(dòng)不動(dòng)就回家跪搓衣板,、CPU，,，,，感覺男人地位低了，,，,，我認(rèn)為男女平等，首先是社會(huì)制度上要平等,；其次家庭主導(dǎo)權(quán)要和諧平等,，大小事商量著辦，在單位,、公司除了職位等級(jí)，做為員工人人應(yīng)該一視同仁,，這就是地位上的平等,；其三男女彼此要文明尊重，不論是社會(huì)的那個(gè)階層,，做為公民,，人人應(yīng)該平等，有錢人和底層工人,，不論職業(yè)和階層應(yīng)該平等,；其四、人與人之間本身是平等，在合法文明的范疇內(nèi),，男人或女人打拼不容易,，女人或男人應(yīng)該給予的是支持和鼓勵(lì)，而不是一味的嫌棄和貶低,，心理上的刺激未必是讓人奮斗的良藥,，物極必反，要做到真正的男女平等并不是心理上的安慰,，而是真正的人權(quán)平等,。

說(shuō)一點(diǎn)人類學(xué)研究成果：

最初人類不知道父親是誰(shuí)，由于沒有固定的性伴侶,，只能確知母親是誰(shuí),。因此所有家庭和集體財(cái)產(chǎn)都因母親的親族系統(tǒng)保守、傳承,；勞動(dòng)組織也是如此,，分配更是如此。

但在小家庭化以后,，舅舅們的積極性無(wú)法刺激起來(lái),，因?yàn)橛H族集團(tuán)里的孩子們和自己沒有直接關(guān)系，同時(shí)人群科學(xué)認(rèn)知支持人們逐漸認(rèn)清了生育過(guò)程中男性的角色以及父子之間的關(guān)系,。舅舅和外甥們之間的感情仍在,，但是和自己親生的孩子的感情更好——能夠看出來(lái)孩子長(zhǎng)得像自己。

姓氏里的姓是母族識(shí)別碼,，并不是父系標(biāo)志,。最初的人類社會(huì)親族體系依靠母系建立的最主要的原因不是勞動(dòng)關(guān)系，而是不知道父親是誰(shuí),。

其后各地區(qū)的人們先后在觀察中建立的生育的科學(xué)認(rèn)知,，了解了父親的作用，逐漸在相對(duì)時(shí)間段內(nèi)恒定男女關(guān)系,，逐漸確認(rèn)了父系親族關(guān)系,。

在需要傳承財(cái)產(chǎn)的年代里，誕生了父子連名制度,，即孩子姓母姓,，或者又同時(shí)和父親尾音連名。

隨后也有的地區(qū),、族群逐漸拋棄了母姓,，而用氏，即父族姓,。

隨著家族人口興旺發(fā)達(dá),，族群遷徙,，宗族支脈廣泛，強(qiáng)化區(qū)域間宗族的合作,，以免在日后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中自家人不認(rèn)得自家人等等實(shí)際需求,，跟越來(lái)越社會(huì)化的男子社會(huì)工作性質(zhì)傾斜，父親姓氏是宗族建立的依據(jù),。

財(cái)富分為：個(gè)人,、家庭、家族,、宗族四部分,，再共同面向政府和其他社會(huì)組織。

因此姓氏父系是經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的統(tǒng)一傾向,。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),，男女之間是社會(huì)和家庭工作任務(wù)分化導(dǎo)致，發(fā)揮兩性差異性的各自優(yōu)勢(shì),。從權(quán)力本身上來(lái)說(shuō),，準(zhǔn)確地說(shuō)是不對(duì)稱，但是難以概括地說(shuō)是不平等,，即不存在普遍性的不平等,。

由于社會(huì)管理技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在姓氏本身都不再發(fā)揮古代的識(shí)別碼作用了,。

現(xiàn)在給孩子取名,，仍然有普遍意義上的社會(huì)文化識(shí)別碼，但是姓氏的法律意義已經(jīng)不重要了,。過(guò)去改姓,，其實(shí)也主要是需要斷絕男性后裔的家族有人接續(xù)香煙——實(shí)質(zhì)就是有后代打理宗祠祭祀禮儀和祖墳的管理。

今天,，這些事務(wù)都可以市場(chǎng)化延續(xù),。

隨著觀念的變化，什么改變都是可以接受的,。

不變,，也是可以接受的。

人類創(chuàng)造出文化的目的,，是培養(yǎng)在危機(jī)到來(lái)之前的預(yù)判斷能力,，在此基礎(chǔ)上還要增強(qiáng)求得正解的能力。

如果文化演變?yōu)楣袒姆?hào),，再變成可以扣來(lái)扣去的一頂帽子，用蓋帽子的方式扭曲我們對(duì)生活方式的判斷,，這不是文化的良性結(jié)果,。

現(xiàn)代文化,，我們追求的是人人平等，但不是人人對(duì)稱同權(quán),。性別之間,？民族之間？區(qū)域之間,？信仰之間,？不外乎“人人”。

我不建議將這些人與人的關(guān)系復(fù)雜化,、具體地歷史標(biāo)簽化,。 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#《婚姻法》第二十二條:子女可以隨父姓，可以隨母姓,。法律規(guī)定子女隨父母那方姓都可以,，但是從傳統(tǒng)思想看，主要是隨父姓,，除非贅婿的,，子女才隨母姓！反過(guò)來(lái)說(shuō),，隨母姓就提現(xiàn)了男女平等了嗎,？隨母姓是不是對(duì)父親的輕視呢？我并不是男權(quán)主義,，子女隨那方姓,，都會(huì)認(rèn)定屬于男女不平等，所以這個(gè)姓氏問題,，并不存在男女不平等的情形,！在婚姻法中，多處保護(hù)女性兒童的權(quán)益的規(guī)定,，甚至有所傾斜,，法律更注重保護(hù)婦女兒童權(quán)益！現(xiàn)有單獨(dú)頒布的《婦女兒童保護(hù)法》,，沒有男性的單列法律,。從立法角度，還是多方面保護(hù)女方的,！ 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#當(dāng)然不是,，毋寧說(shuō)是歷史延續(xù)而約定俗成（至少現(xiàn)代中國(guó)如此），男女平等在現(xiàn)代意義,，隨著社會(huì)分工細(xì)分,，女性已從女卑桎梏中脫離出來(lái)（婦女是半邊天），獲取了經(jīng)濟(jì)地位平等,，法律上《婦女權(quán)益保護(hù)法》,、《反家暴法》等相關(guān)法律給予法律上認(rèn)可和保護(hù),，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)還有諸多壁壘（就業(yè)、領(lǐng)域,、地區(qū)等）需要優(yōu)化（這里也有男女生理結(jié)構(gòu)的差異）,，需要進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，做大蛋糕,，從經(jīng)濟(jì)上予以釋放,，才是平等致本之道，沒經(jīng)濟(jì)收入男士也不平等呀,。女權(quán)更多是觀念上的矯枉過(guò)正,，不是主張什么就能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，女權(quán)要的不是平權(quán)是特權(quán),，也是一幫不讀書的蠢貨,，嘴上是主義心里是生意為反而反。人類本就從母系社會(huì)演變而來(lái),，只要是權(quán),，注定是與人人平等現(xiàn)代公民觀念背離的。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),，《婚姻法》規(guī)定孩子可隨父姓也可隨母姓法律已有規(guī)定,，說(shuō)話就有人挑刺，不必所有人都同意,，同意不同意的不侵犯別人,、社會(huì)、國(guó)家利益都好,。人家孩子姓什么干卿底事,，閑的蛋疼，還婚驢,、賤人都出來(lái)了,，女人何故為難女人呢。

所謂 “男權(quán)”,、 “女權(quán)” 之類,，可笑而荒謬。

社會(huì)的 “男女平等” ,，每個(gè)國(guó)家都沒有真正的 “男女平等” ,。

隨父姓，這另當(dāng)別論,。

男女平等與否,，因人而異。

誰(shuí)也不可能去干涉別人的想法，我只表明我的態(tài)度：

現(xiàn)在社會(huì)爭(zhēng)議與熱議的某些社會(huì)事件,，在我看來(lái)都是不需要被爭(zhēng)議之事,。

隨父姓,，隨母姓,，這對(duì)于一個(gè)而言，只是姓名,。姓氏有多重要,？并不太過(guò)重要。

牽扯任何男女平等之類的社會(huì)問題,，不要看他人的言行,，而是看看你自己到底是一個(gè)怎樣的人 . 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#

要談?wù)撨@個(gè)話題，先分享一個(gè)故事：

亞瑟王被俘,，對(duì)方國(guó)王要求他回答一個(gè)十分難的問題,，如果答出來(lái)就可以得到自由。這個(gè)問題就是：“女人真正想要的是什么,？”

亞瑟王開始向身邊的每個(gè)人征求答案,，但一無(wú)所獲。最后別人告訴他讓他求求助一個(gè)女巫,，女巫回答了這個(gè)問題,，“女人真正想要的，是主宰自己的命運(yùn),?！泵總€(gè)人都知道女巫說(shuō)出了一條偉大的真理，于是亞瑟自由了,。

所以說(shuō)真正的男女平等,，就是讓女人和男人一樣擁有自主選擇自己怎么生活的權(quán)利。

兩個(gè)人格和精神都獨(dú)立的人走入婚姻,，是因?yàn)楸舜讼鄲鄄抛叩揭黄鸬?，不是為了?zhēng)個(gè)輸贏。誰(shuí)也沒有權(quán)利去控制和支配對(duì)方,，每個(gè)人都有自主選擇的權(quán)利,，這就是男女平等。

同樣的,，孩子隨父姓還是隨母性,，完全取決于女性的自我選擇，如果說(shuō)隨父性就是男女不平等,，那就歪曲了男女平等的真正內(nèi)涵,，是一種非黑即白的二元思維模式。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義,，想把女性的權(quán)益凌駕于男性之上,，和父權(quán)社會(huì)男人的權(quán)利至高無(wú)上沒有本質(zhì)上的區(qū)別,，都是通過(guò)壓低此，抬高彼的權(quán)益之爭(zhēng)罷了,。 

女拳主義認(rèn)為：“尊重女性是文明進(jìn)步的標(biāo)志,，越尊重女性的地區(qū)越欣欣向榮。北京上海的婦女地位比欠發(fā)達(dá)地區(qū)高,，所以北京上海就非常繁華?，F(xiàn)在是拼腦力而不是拼體力的年代了，女人比男人聰明,，對(duì)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)……”這種說(shuō)法聽起來(lái)很有道理,，導(dǎo)致許多人真的以為“婦女能頂半邊天，不但不比男人差,，還比男人強(qiáng)”,。然而實(shí)際上只要在一線干過(guò)活的都知道，無(wú)論是重體力勞動(dòng)還是重腦力勞動(dòng),，絕大多數(shù)婦女都是配角,。絕大多數(shù)婦女的能力跟男人比，相差不是一點(diǎn)點(diǎn),，而是非常大,。謊言說(shuō)一千遍就會(huì)成為真理，“婦女能頂半邊天”這種愚民政治口號(hào)就是因?yàn)榕敖炭刂菩侣剛髅?，長(zhǎng)期洗腦灌輸而導(dǎo)致絕大多數(shù)人都不會(huì)去質(zhì)疑,。 

女權(quán)只是一個(gè)名字，目的是把男女之間,，女性比男性少了的權(quán)利給補(bǔ)上,。而不是說(shuō)要弘揚(yáng)女性權(quán)益，打壓男性權(quán)益的意思,。感覺有不少人爭(zhēng)執(zhí)的點(diǎn)都是這個(gè)原因,。至于你說(shuō)現(xiàn)在大家都一樣是不是平等，我只能說(shuō)不是,，甚至真的理想的那種平等是永遠(yuǎn)不可能存在的,，男人跟男人、女人跟女人之間都不可能平等,，男女更不可能平等了,，時(shí)至今日性別歧視比古時(shí)候確實(shí)少了太多，但還是有很多地方存在的,。

另外平權(quán)的意思是權(quán)利的平等,，性別平權(quán)不是要讓不同性別的人變成一樣（也沒法一樣），而是讓不同性別的人權(quán)利變成一樣。

權(quán)利本身是個(gè)可以做也可以不做的東西,，所以平權(quán)真的實(shí)現(xiàn)之后大家的行為和現(xiàn)在可能真的沒有多大的不同,，但是每個(gè)人的自由得到了保障，這絕對(duì)是完全的不一樣,。 

你如何理解＂男女平等＂和＂女權(quán)",？隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎？,。,。。這要從天地之間說(shuō)起,？3界、有欲界（有欲望的世界）植物,、動(dòng)物,、都有分、公,、母,，外國(guó)也一樣，基本都是隨父姓,，,。色界，(一樣有色身但是已經(jīng)沒有欲望了）植物,、動(dòng)物,、都只有公的？色界天人神仙是蓮花化生,，,。無(wú)色界，（已經(jīng)沒有色身了,、只有呼吸及思想）,，這3界都在銀河系里，無(wú)法出離3界火宅,、還要6道輪回,，。中國(guó)古代也有,、父為天（天父）乾為天,？，母為地（地母）坤為地,？,，男女平等是有些國(guó)家在提倡？並非每個(gè)國(guó)家都能提倡男女平等？,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)如,、伊斯蘭教國(guó)家、女人連衣服,、包頭,、只露出眼睛???？其他部位不能露,？而女人本身的身體構(gòu)造就是比較污濁,、每個(gè)月都要往外排出經(jīng)血？在體力方面也較差,？,。而在天地之間？女人想要下一輩子做男人,？很難,？需要多修福德500世、才能出生男人身,？,，。最快方法是今生修行,、念佛法門,？（南無(wú)阿彌陀佛）往生西方極樂世界，在西方極樂世界,、一律男人身,，(已經(jīng)出離3界不用6道輪回、是無(wú)量壽,、無(wú)量光明,、無(wú)量快樂）、就算你再回來(lái)地球,、只有男人身了,？（也可以乘愿再來(lái)、完成大愿望）,。,。阿彌陀佛。,。名號(hào)：妙有如意 ...展開全文c

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#男女不平等的話題能激發(fā)如此多的討論,，本身就說(shuō)明了必然存在“不平等的現(xiàn)象”，這無(wú)謂太多討論,，生理的差異性帶來(lái)了男女無(wú)論從生理到心理到思維方式和社會(huì)參與諸多方面的不同,，要想追求一切平等未必現(xiàn)實(shí),，但現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，女性接受高等教育和就業(yè)的普及提高,，讓更多女性擁有了選擇生活方式的權(quán)利,，這一進(jìn)步性我們也無(wú)需抹殺，女性同胞的發(fā)聲范圍和音量都在提升,，但依然有很大局限性,，這是話語(yǔ)權(quán)的問題，女性在中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)不決定于性別而決定于社會(huì)地位……這一點(diǎn)還是要拎清楚的,！

說(shuō)回孩子隨父姓問題,，我個(gè)人覺得分兩方面看，一是規(guī)則的制訂是傳承下來(lái)的所謂約定俗成的方式,，我們習(xí)慣于把傳承下來(lái)的習(xí)慣定義為必須遵守的規(guī)則,，但事實(shí)上無(wú)法律強(qiáng)制，純粹家庭內(nèi)部問題,，彼此小兩口商量著來(lái)就行,，外人沒啥可摻和的，也跟什么男權(quán)女權(quán)沒啥關(guān)系,；二，為啥大家因此來(lái)質(zhì)疑Papi醬,，這個(gè)原因才更有趣,，我個(gè)人傾向于內(nèi)心投射偶像某一方面的坍塌，造成了部分“網(wǎng)絡(luò)噴子”的無(wú)處安放,，上綱上線更是某種“中國(guó)特色”,，這是我們某些人的怯懦……

不管怎樣，有了流量,，總是好的,，但隨母姓就能提高女性家庭地位，就代表女性獨(dú)立,，你要是信這個(gè),，也就太浮于表面了吧 

#盜取天機(jī)# #papi醬# 丁卯　壬寅　丁酉，papi醬姜逸磊的八字偏強(qiáng),，是一個(gè)能力很強(qiáng)的職業(yè)女性,，非女漢子或女強(qiáng)人，Papi醬其實(shí)很少刻意標(biāo)榜女權(quán),，本質(zhì)上算是一個(gè)自尊自愛,、性別中立、能力很強(qiáng)的職業(yè)女性,。這樣的女性,，擔(dān)得起“獨(dú)立女性”這四個(gè)字,，但在激進(jìn)女權(quán)主義者眼里，顯然不行,。激進(jìn)女權(quán)者,，她們當(dāng)然從不承認(rèn)自己激進(jìn)，而是稱自己為“真正的女權(quán)”,，其它流派都是偽女權(quán),。她們反婚、反育,，認(rèn)為女性只要結(jié)婚,，苦、累都是自作自受,。女性無(wú)論自己多么自強(qiáng)自立,，只要結(jié)婚生孩子，就是胎器,、婚驢,、免費(fèi)代孕，除非對(duì)方出高價(jià),。比如Papi醬,，他們認(rèn)為能摘掉“婚驢”這個(gè)帽子的價(jià)碼是，老胡給2000萬(wàn),。但我琢磨著,，老胡要真給了2000萬(wàn)，是不是她們又會(huì)說(shuō),，你把身體拿來(lái)賣,，算什么獨(dú)立女性？我特別理解為什么Papi醬選擇了不回應(yīng),。如果交流的雙方站在拱橋的兩端,，中間隔著不可逾越的認(rèn)知和角度差異，那么無(wú)論她怎么解釋都沒用,。就算她咬碎牙齒,，立馬把孩子改成自己的“姜”姓，也一定會(huì)有人說(shuō),，瞧,，她迫于輿論壓力才做的；她怕失去市場(chǎng),；她要吃飯,；她不情不愿，骨子里還是男權(quán) O你如何理解“男女平等”和“女權(quán)”,？隨父姓是男女... L三銅錢的微博視頻收起全文d

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#不是 ,！  男女平等不了,，為什么會(huì)有男人女人，因?yàn)樾枰獌煞N的存在,，都是都平等了那就只要男人或只要女人就好了呀,。女權(quán)就是現(xiàn)在被無(wú)限放大問題。從原始的母系社會(huì)走過(guò)來(lái)到現(xiàn)在說(shuō)明了一個(gè)被時(shí)代淘汰的社會(huì)體系是失敗的,，所以還是應(yīng)該跟著父親姓,。男女平等只要不是男尊女卑就是平等了。很多職業(yè)女性的不理性還是比較不適合的,。成功的理性的女性還是比較少,，女性還是比較情緒化的。再說(shuō)現(xiàn)在大部分的女性還是被男人寵著的,，男性是被“欺壓”的,。很多事都是相互的只要包容，理解就好,。不要一味的去主張我要什么,，應(yīng)該獲得什么權(quán)益。 

男女平等,，是為了平等,，也就是說(shuō)為兩種性別說(shuō)話，而女權(quán)主義,，突出的是“女”,，就是支持女性的權(quán)力，不支持男性的權(quán)利,。

女權(quán)口口聲聲說(shuō)女權(quán)是為了平等，但既然是為了平等,，為什么要突出【女】字,？因?yàn)椋畽?quán)主義可以隨時(shí)切換定義,，而男女平等不能隨便切換定義,。

很多女權(quán)主義者都不愿意放棄【女權(quán)】這個(gè)突出【女】字的名號(hào)，為什么不直接說(shuō)平權(quán)而強(qiáng)調(diào)女權(quán)呢,？因?yàn)榕畽?quán)的塔基亞原則已經(jīng)說(shuō)明了一切,。

所以，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)自己是女權(quán)主義者,，而且不愿意放棄【女權(quán)】這個(gè)頭銜的時(shí)候,，你就知道它是什么目的了。

當(dāng)然兩回事了,，女權(quán)指的是婦女基本權(quán)益,，隨夫姓,，隨母姓都是夫妻個(gè)人自由，這兩者根本不搭邊好吧 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#法律規(guī)定孩子可以跟爸爸姓也可以跟媽媽姓,，所以這根本沒有爭(zhēng)的必要,，男女平等的核心是平等。

         就因?yàn)閜api醬比老公社會(huì)地位高,，于是就必須要求她爭(zhēng)取更多的權(quán)利嗎,？這明顯跟男女平等提倡的平權(quán)理論有悖，等于變相承認(rèn)如果女性可以通過(guò)自身的努力獲得更高的社會(huì)地位就有權(quán)利行使特權(quán),。

      如果真的想倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng),，更積極的參與社會(huì)活動(dòng)中去，努力去爭(zhēng)取相同的工作崗位,，相同的薪資待遇,，相同的輿論環(huán)境更有必要。同時(shí),，女性還有很多不公平待遇,，努力致力于去解決這些不公平，比關(guān)心別人的家庭內(nèi)部關(guān)系更有意義,。 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#轉(zhuǎn)載具體隨誰(shuí)姓不歸平等管,，平等只能告訴你你有權(quán)利隨誰(shuí)姓。

我國(guó)法律規(guī)定孩子可以隨父姓,，也可以隨母姓,。

不應(yīng)該歧視隨母姓的家庭成員。

至于具體每個(gè)人怎么姓,，與平等無(wú)關(guān),。目前的社會(huì)習(xí)俗下，一個(gè)人只能有一個(gè)姓,，如果突然規(guī)定必須隨哪一方姓,，那么對(duì)另一方來(lái)說(shuō)是不公平的。

不理解你們爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,，如果我有孩子我才懶得管你隨誰(shuí)姓呢,，隨我姓和隨隔壁老劉姓有啥區(qū)別嗎？ 

你如何理解“男女平等”和“女權(quán)”,？隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎,？ 

認(rèn)知，有不同層次,。而各個(gè)層次,，都有權(quán)利。

但現(xiàn)在“簡(jiǎn)單”毒雞湯流行,，“渾水摸魚”下謀取私利,。男女都受傷,，抑郁率不斷升高，成為世界問題,。

真愛視角下,，權(quán)利、平等,、女權(quán)如下：

1,、生命歷史40億年，大自然賦予生命“靈性”的意義,；即,，人性=獸性+靈性；但現(xiàn)在把“興趣”當(dāng)成“靈性”宣導(dǎo),，破壞了“苦做舟”“克己復(fù)禮”的“靈性”文明,。

2、社會(huì)基因歷史20億年,，相互提供價(jià)值,，形成命運(yùn)共同體。亦即：

a,、自身要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值,；但現(xiàn)在流行“安全感”，甩鍋原生家庭,、社會(huì)等外部不支持,；

b、尊重,、認(rèn)可對(duì)方價(jià)值,；但現(xiàn)在流行“感同身受”，以“要蘋果”為標(biāo)準(zhǔn),，否定“給梨”,。

3、重點(diǎn)1：兩性基因歷史12億年,。一個(gè)變成男女！即,，男女“地位”是平等的,。互動(dòng)及自然選擇下,，抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng),，壽命更長(zhǎng)、傳承更多,、世界多彩,。,。。

4,、重點(diǎn)2：男女存在共性,，且可獨(dú)自生存；是“1”“3”的延續(xù)演化,，即人格平等,；但現(xiàn)在流行“依靠”，矮化天賦價(jià)值,，如“理性=直男癌=情商低”,，又如“感性=小公舉”。,。,。

5、重點(diǎn)3：男女天生差異,，合作“共贏”環(huán)境,！即“方法”不平等。

但現(xiàn)在流行“簡(jiǎn)單”,，混淆“人格平等”與“方法不平等”,；如要求男性“溫柔/靈活”，“善解人意/懂”,。,。。

6,、結(jié)合,，核心：（PS，請(qǐng)?bào)w會(huì)轉(zhuǎn)化與組合）

男女組成一個(gè)“家”,，既要相互認(rèn)可共性,，也要找到差異的解決方法（4+5）。這需要“約定”,！但在“算計(jì)”“累”“沒意思”等毒雞湯的挑撥下,，“約定”被“新鮮感”“保鮮”“會(huì)撩”替代。造成沒有形成“紅臉白臉”的方法,，而致使矛盾積累,，壓垮愛情的駱駝。

更可怕的是,，強(qiáng)調(diào)“新鮮感”,，形成了“狗熊掰棒子”的“逃避”習(xí)性，形成“曾經(jīng)擁有”的“永遠(yuǎn)在初戀/分手”的愛情模式。

7,、社會(huì),、承上：1+2+3的演化是“傳承靈性”，即人要孝順,，而獲得老人的“最后一課”——向死而生,、互學(xué)互鑒。但現(xiàn)在流行“各自安好”,，“老人無(wú)用”,，形成本次疫情放棄“老人”的人道悲哀。

8,、文化教育,、啟下：1+2+3+4+5的演化是“開啟未來(lái)”，即在教育的同時(shí)“糾偏”自己與孩子的觀念,，可以形成社會(huì)所需的“團(tuán)隊(duì)能力”,。研究表明，人腦30歲左右成熟,；即如何對(duì)待“人格”平等,，而“不成熟”的孩子？現(xiàn)在的教育導(dǎo)向是——隔離父母,！做同學(xué)—陪讀,、做朋友—興趣玩、做保姆—照顧,、做圣人—給選擇,。。,。

如此,，孩子不懂“父愛母愛”，而指責(zé)為“大道理”“教訓(xùn)”“綁架”“代溝”,；不尊重規(guī)律,，以為世界那么大；不尊重目的,，以為“溝通”方式“情商”有問題,。。,。

如上,，只有穿透，才可以看懂——地位是平等的,，是“唯一”的；但方法各有千秋，是“眾多”的,；而“唯一”與“眾多”,，統(tǒng)一在“幸福”“未來(lái)”上,。

需要注意的是,，

1“簡(jiǎn)單”被商家挑撥為“自己定義”，洗腦為“剁手”“消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”模式,。婦女孩子成為犧牲品,。

2“不分對(duì)錯(cuò)”被機(jī)構(gòu)弘揚(yáng)，形成“不求甚解”的“赤字投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”模式,。

3綜合,，演化為“通貨膨脹”“消滅赤字”模式，導(dǎo)致房?jī)r(jià)等物價(jià)上漲,，存款購(gòu)買力被洗劫,。。,。

因此,，我們正處于“百年機(jī)遇”前夕，“百家爭(zhēng)鳴后有漢唐盛世”,；但眾多毒雞湯也已形成了黑暗,，不僅影響“愛情”，還影響“社會(huì)”,，更影響我們的未來(lái),。排除毒素，要否定舊我,，很扎心,；但，良藥苦口,，值得,。

——提供正念+方法，助力穿透迷霧,，收獲真幸福,。 

加關(guān)注，可見更多防毒雞湯觀點(diǎn)及方法,。

對(duì)于網(wǎng)友認(rèn)為,，作為獨(dú)立女性卻不注重冠姓權(quán)不可原諒。

這種觀點(diǎn)遭到更多網(wǎng)友反對(duì),，大家認(rèn)為：

首先,，按照我國(guó)慣例，大多新生寶寶隨父姓是再正常不過(guò)的事情；

其次,，papi醬的孩子跟誰(shuí)姓只要他們夫妻商量好就行,，別人無(wú)權(quán)插嘴，也與獨(dú)立女性定義無(wú)關(guān),。

目前來(lái)看,，支持理解papi醬的意見占絕大多數(shù)。

部分網(wǎng)友用“婚驢”和“冠姓”來(lái)定義“女權(quán)”是極端片面的,。...展開全文c

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#

男女平等,，是指男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、社會(huì)和家庭等各個(gè)方面，享有同等的權(quán)利,，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù),，是我國(guó)的基本國(guó)策。解放后,，我國(guó)婦女地位得到極大解放,，特別是改革開放以來(lái)，發(fā)展到了現(xiàn)在,，女性地位更是空前高漲,，反而感到社會(huì)對(duì)男人很不公平。

女權(quán)我認(rèn)為多與政治目的結(jié)合,，宣傳男女為何不平等,，男女的權(quán)力架構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)從性別上進(jìn)行分析,，這種思想通通起源于西方,，現(xiàn)階段我國(guó)女性隨著受教育程度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提高，女權(quán)思維已經(jīng)超過(guò)西方女性,。

看了papi醬孩子隨父姓引起的熱烈討論,，感覺我國(guó)女性確實(shí)霸氣，男人真的是挺窩囊的,，我看用不了多久男人就會(huì)淪落成女人生育的工具了,。非要說(shuō)孩子隨父姓是男女不平等，誰(shuí)也沒辦法,，因?yàn)樗皇且粋€(gè)傳統(tǒng)或習(xí)俗吧,，就像保姆大都是女人一樣，沒誰(shuí)刻意往男女平等不平等上想,。

看看發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)的西方,，至今女性結(jié)婚后還是隨丈夫姓,，生的孩子跟誰(shuí)姓就更不用多說(shuō)了。那種女性賺錢比老公多,、名氣比老公大,、地位比老公高就應(yīng)該讓孩子跟女方姓的論調(diào)實(shí)在太功利、太不靠譜,，像英國(guó)前首相鐵娘子撒切爾夫人、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里,、德國(guó)現(xiàn)總理默克爾等名人都是隨老公姓的,。