婚約,，是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。訂立婚約的行為,，稱為訂婚或者定婚,。婚約成立后,，男女雙方產(chǎn)生未婚夫妻身份,。按照傳統(tǒng)習(xí)俗和習(xí)慣,，訂立婚約時(shí)往往要求一方或雙方給以對方一定的財(cái)物，這里將按習(xí)俗,、習(xí)慣給付的財(cái)物稱為“彩禮”,。

婚前給付彩禮的現(xiàn)象在我國比較相當(dāng)盛行，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣,，甚至還有著比較統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)并且禮金數(shù)額呈逐年上升的趨勢,。有的當(dāng)事人為了給付彩禮，不得不全家舉債,，家庭生活苦不堪言,，如果雙方最終未能結(jié)婚，往往發(fā)生彩禮返還的糾紛,。我國《婚姻法》對婚約財(cái)物糾紛如何處理,，由于法律、法規(guī)對返還財(cái)物的類型,、數(shù)額,、主體都沒有明確規(guī)定，要做到在司法實(shí)踐中正確認(rèn)識和把握此類案件的處理任然是值得探討和研究的,。

一,、婚約關(guān)系的法律效力

關(guān)于婚約的效力，大陸法系國家一般都認(rèn)為訂立婚約是結(jié)婚的一個(gè)階段,，但不認(rèn)為婚約是一種契約之債,，所以當(dāng)一方不履行婚約時(shí)，另一方不得提起履行婚約之訴,，也不得追究違約責(zé)任,。而英美法系國家婚約的效力較大，認(rèn)為婚約是以婚姻為目的的契約行為,，當(dāng)一方不履行婚約時(shí),，另一方可追究毀約的違約責(zé)任。

我國婚姻法不把訂婚作為結(jié)婚的法定程序,，并不等于禁止當(dāng)事人訂立婚約,。只是這種婚約沒有法律上的約束力，它的履行是以雙方自愿為條件的,，只要有一方要求解除,，婚約即自行取消。一方要求解除婚約,，可徑行通知對方,，無須征得對方的同意，更無須經(jīng)過調(diào)解或訴訟程序。因?yàn)闊o婚姻關(guān)系的男女雙方的婚約關(guān)系甚至同居關(guān)系,，并不屬于法律保護(hù)的社會關(guān)系,。然而，訂立了婚約,，不等于雙方將來就一定會結(jié)婚,，一旦雙方結(jié)婚不成，就會對此期間的財(cái)產(chǎn)往來形成糾紛,，由于婚約的解除,，往往引起給付財(cái)物一方與收受財(cái)物一方彩禮方面的糾紛。彩禮屬于財(cái)產(chǎn)的范疇,，受我國民法的調(diào)整,，且訴訟到法院的也越來越多?！痘橐龇ā返诎藯l規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記,。符合本法規(guī)定的，予以登記,，發(fā)給結(jié)婚證,。取得結(jié)婚證，即確定夫妻關(guān)系,?！庇纱丝梢姡谖覈信p方是否存在夫妻關(guān)系,，到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記是唯一條件,。

中華人民共和國《婚姻法》若干問題解釋（二）第十條是這樣規(guī)定的：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形,，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù),；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但確未共同生活的,；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的,。”對于第（二）,、第（三）項(xiàng)規(guī)定比較簡單也好理解,，以雙方進(jìn)行了婚姻登記為前提，既是發(fā)生糾紛,，也應(yīng)按照離婚糾紛來處理,，在此不作過多贅述。在審判實(shí)踐中對于如何理解和運(yùn)用第（一）規(guī)定,，分歧較大,。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：凡是雙方未辦理結(jié)婚登記,，當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的,，查證屬實(shí),，應(yīng)一律全部予以返還。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：不能一刀切,，應(yīng)具體案件具體分析,，結(jié)合《民法通則》總則有關(guān)“公平”原則進(jìn)行處理。這里的“應(yīng)當(dāng)予以支持”包括全部支持,，也包括部分支持,、甚至不支持。筆者傾向第二種意見,。最高人民法院的這一司法解釋,，使得我國對婚約問題的處理有法可依。

二,、婚約財(cái)產(chǎn)案件上升的原因

1,、同案不同判引發(fā)標(biāo)準(zhǔn)失衡

因2003年12月4日《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》第十條并沒有用“酌情返還”限制返還比例，也沒有對經(jīng)濟(jì)困難作出法律定義,，使得司法者因自身道德結(jié)構(gòu),、社會閱歷不同致返還標(biāo)準(zhǔn)不一，最終引起守法者的內(nèi)心失衡,，此類案件鄉(xiāng),、村組織難以調(diào)解，誰都怕吃虧,，直至到公正的最后一道防線（法院訴訟）仍不接受調(diào)解,。

2、打工文化釀就速配婚姻多

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，每年出外打工人數(shù)眾多,，很多年輕人初中一畢業(yè)就外出打工，打工時(shí)因不愿離開家鄉(xiāng)和父母,，不愿和外地青年結(jié)婚,，可在家的時(shí)間又短，只有春節(jié)時(shí)才在家里呆上十幾天,，打理好家務(wù),、孝敬父母后，所剩時(shí)間很少,。捷徑就是找當(dāng)?shù)孛狡沤榻B鄰鄉(xiāng),、村的未婚男女談婚論嫁，五六天時(shí)間就完成相親—訂婚—農(nóng)村習(xí)俗成婚同居的過程,，這種“速配”婚姻往往要以高額彩禮為代價(jià),，男女雙方無充分的了解，他們之間的感情時(shí)常是同居后培養(yǎng)起來的親情或現(xiàn)實(shí)的愛情，見面時(shí)只注重相貌和文化程度,?？上攵朔N打工文化釀就的婚姻有點(diǎn)“懸”,，很容易崩盤,。

3、訂婚同居帶來的情法之爭

目前各鄉(xiāng)鎮(zhèn)男,、女青年在性觀念,、貞操意識上處于新、舊交接時(shí)期,，反映在現(xiàn)實(shí)中有的過于淡薄,，有些過于保守，但農(nóng)村90%以上在婚約確定之時(shí),，又伴隨著同居生活,。保守的人認(rèn)為辦理結(jié)婚登記只是一種形式，有時(shí)為規(guī)避計(jì)劃生育,，等生育男孩后才進(jìn)行結(jié)婚登記,。于是同居就是結(jié)婚在老百姓心中占有較大的份量。淡薄的人一般是接受西方文化較快的年輕人,，他們認(rèn)為,，同居是雙方愿意的事，與解除婚約是兩碼事,。所以對同居時(shí)間較長,，或生育了小孩，因未辦理結(jié)婚登記是否返還彩禮在民間習(xí)俗中的情理與法律之間產(chǎn)生沖突致糾紛增多,。

4,、彩禮名目越來越多，數(shù)額越來越高造成一次性返還難

現(xiàn)在彩禮名目繁多,，如見面禮,、禮金（有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫長金）、小心禮,、三金錢,、衣服錢、手機(jī)錢等,，數(shù)額從過去的8,、9千漲到如今的7、8萬元,。女方得到禮金有的蓋了房,，有的又用作禮金了,，一次性返還存在很大困難，男方為確保債權(quán),，不得不打官司,。

三、一般處理我國政策,、法律對婚約的態(tài)度和處理原則

1,、訂婚不是婚姻成立的必要手續(xù)和條件,，是否訂立婚約由當(dāng)事人自主決定,，法律不予干涉，但訂立婚約必須完全由男女雙方自愿,，其他人不得強(qiáng)迫干涉,。中央人民政府法制委員會1950年6月26日公布的《有關(guān)婚姻法施行的若干問題與解答》中作出了規(guī)定1953年3月19日，中央人民政府法制委員會發(fā)布的新的《有關(guān)婚姻問題解答》此后,，在最高人民法院關(guān)于適用法律的解釋以及在司法實(shí)踐中,，都堅(jiān)持了同樣的原則。

2,、婚約沒有法律約束力,。婚約訂立后,，任何一方均可作出解除婚約的意思表示,，無須征得對方同意，即產(chǎn)生婚約解除的效力,。這是因?yàn)?，婚姻是男女雙方基于愛情的結(jié)合，而且是雙方自主自愿,，如果一方要求解除婚約,，說明在他們之間已不存在結(jié)婚的基礎(chǔ)條件，因此應(yīng)當(dāng)允許,，否則即是干涉婚姻自由,。對因解除婚約而引起的財(cái)物糾紛，應(yīng)區(qū)別對待,。對屬于包辦買賣性質(zhì)的訂婚所收受的財(cái)物,，應(yīng)依法沒收或酌情返還。對以訂婚為名詐騙錢財(cái)?shù)?，原則上應(yīng)歸還受害人,。對以結(jié)婚為目的的所為之贈與（包括定婚信物），價(jià)值較高的,，應(yīng)酌情返還,。對婚約期間的無條件贈與,，受贈人無返還義務(wù)。

3,、對因解除婚約而引起的財(cái)物糾紛,，應(yīng)區(qū)別對待。對屬于包辦買賣性質(zhì)的訂婚所收受的財(cái)物,，應(yīng)依法沒收或酌情返還,。對以訂婚為名詐騙錢財(cái)?shù)模瓌t上應(yīng)歸還受害人,。對以結(jié)婚為目的的所為之贈與（包括定婚信物）,，價(jià)值較高的，應(yīng)酌情返還,。對婚約期間的無條件贈與,，受贈人無返還義務(wù)。

2003年12月4日,，最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》在第十條中規(guī)定,，當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于下列情形,，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的,；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的,。在第（二）項(xiàng),、第（三）項(xiàng)情形下，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人離婚為條件,。最高人民法院的這一司法解釋,，使得我國對婚約問題的處理有法可依。但由于這一解釋,，沒有明確說明婚約解除后彩禮的返還,，與離婚后彩禮的返還的具體區(qū)別，如返還的數(shù)額如何把握,，對生活困難如何確定等,。導(dǎo)致審判人員由于認(rèn)識的分歧，對同一案件的處理會出現(xiàn)不同的結(jié)果,。我們認(rèn)為,，應(yīng)將婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件與離婚糾紛案件中彩禮的返還區(qū)別對待，我們通常理解的,，要把“導(dǎo)致給付人生活困難”作為彩禮返還的條件,，而生活困難，有絕對困難和相對困難之分,。所謂絕對困難,，是指其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏?。所謂相對困難，可以是與給付彩禮之前相比,，由于給付造成了前后相差比較懸殊,，相對于原來的生活條件來說變得困難了。離婚時(shí)彩禮的返還要以導(dǎo)致給付人生活絕對困難為條件,，但處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件時(shí),，只要造成了給付人生活相對困難，就應(yīng)予以返還,。該司法解釋規(guī)定的三種情形,，在處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件時(shí)，只要符合其中之一,，就可以判另被支付方返還彩禮,，而不能要求三種情形全部存在。對于返還的數(shù)額,，在處理離婚糾紛案件中的彩禮返還時(shí)，人民法院可以根據(jù)當(dāng)事人的訴訟請求并結(jié)合查證的彩禮數(shù)額予以判決,。而婚約彩禮糾紛案件中,，只要是屬于法院查明的彩禮部分，即應(yīng)全額返還,。

四,、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的對策和建議

1、提高婚嫁男女自身防范意識

婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的發(fā)生從上面調(diào)研的特點(diǎn)規(guī)律來說,，有它一定的必然性,。對那種“上午交錢，晚上同居”的艷遇,，雖然看上去很美,，卻給以后艱難的婚約財(cái)產(chǎn)返還埋下了隱患，這難道不覺得十分“后怕”,？所以,，筆者在此告誡各位婚嫁男女，牢記以下婚約口訣：“談婚論嫁靠愛情,，金錢婚姻不久長,。不要僅聽媒妁言，眼見為實(shí)才是真,。身體疾病莫隱瞞,，免得婚后起紛爭。男女需自愛,，未婚莫同居,?；橐霾皇菓颍f要三思,?！?/p>

2、訴訟中加大訴訟財(cái)產(chǎn)保全力度

經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),，我院對婚約財(cái)產(chǎn)案件,，逐步加大了在起訴時(shí)對女方財(cái)產(chǎn)保全的力度，先根據(jù)線索查清女方彩禮存放銀行,，再進(jìn)行凍結(jié),。對彩禮進(jìn)行財(cái)產(chǎn)保全的案件，90%以上都能得到調(diào)解結(jié)案,，法律效果和社會效果明顯,，有的開庭前女方就找到男方自行協(xié)商，很少出現(xiàn)扯皮,、躲貓貓的情況,，起到審執(zhí)兼顧的效果。

3,、婚嫁男女,、收受彩禮當(dāng)事人應(yīng)共同列為訴訟主體

如果把婚嫁男女、收受彩禮當(dāng)事人割裂開來,，很容易發(fā)生就案辦案,，忽略社會效果。把婚嫁男女列為當(dāng)事人,，一可以體現(xiàn)男女雙方解除婚約的真實(shí)意愿,；二可以查明解除婚約的過錯(cuò)責(zé)任；三有利于查明婚約財(cái)產(chǎn)的來源及去向,；四可以判決女方承擔(dān)彩禮返還的連帶責(zé)任,，更有利于案件的執(zhí)行。

4,、嚴(yán)格區(qū)分借婚姻索取財(cái)物,、騙婚與按習(xí)俗給付彩禮的性質(zhì)

區(qū)分好借婚姻索取財(cái)物、騙婚與按習(xí)俗給付彩禮的性質(zhì),，不會混淆視聽,，放縱違法犯罪份子，還有利于建立社會誠信體系,，提高人們的道德意識和道德水平,，有利于構(gòu)建社會主義精神文明。對借訂立婚約索取財(cái)物,、買賣婚姻的,，屬于非法所得應(yīng)追繳,，對以訂婚為名詐騙錢財(cái)?shù)膽?yīng)將詐騙所得全部退還受害人，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的還要追究責(zé)任人的刑事責(zé)任,；對于少數(shù)以戀愛,、訂婚為名，以送對方財(cái)物為手段玩弄異性者,，因送交財(cái)產(chǎn)具有非法目的,，解除婚約時(shí)，其要求返還財(cái)產(chǎn)請求不應(yīng)得到支持,。

婚約和婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是現(xiàn)實(shí)中長期存在的現(xiàn)象,，婚約是從古代沿襲下來的，在我國根深蒂固,，而且以后還會存在相當(dāng)長的時(shí)間,，這是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。鑒于我國的這種現(xiàn)實(shí)情況,，最好和最有效的解決方法是制定一部統(tǒng)一的法律,。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，法律的健全和法制的統(tǒng)一是我們追求的目標(biāo),。近年來隨著各種法律的不斷出臺,，媒體的宣傳，以及普法力度的加強(qiáng),，人們的法律意識也不斷加強(qiáng)，用法律統(tǒng)一人們的思想觀念有現(xiàn)實(shí)的社會群眾基礎(chǔ)也有法律基礎(chǔ),。既然我們無力改變這種所謂的“陳規(guī)陋俗”,，考慮到法律的統(tǒng)一，法律的嚴(yán)肅性,，適用法律的統(tǒng)一性,，以及解決問題的現(xiàn)實(shí)性，都有必要出臺一部法律,，以解決這種無法可依的混亂局面,，法律可以把原先體現(xiàn)在法律解釋、民事政策中關(guān)于婚約效力的態(tài)度上升為法律,，在婚姻法中明確宣告婚約不具有法律效力,，任何一方當(dāng)事人可隨時(shí)解除婚約，并為婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的解決提供一個(gè)符合大多數(shù)人利益的切實(shí)可行的依據(jù),，為一方當(dāng)事人解除婚約以及解決婚約財(cái)產(chǎn)糾紛提供明確的法律依據(jù)和法律武器,。這樣有法可依，可以實(shí)現(xiàn)法律利益的最大化,，實(shí)現(xiàn)司法公正和司法效率,。