改革開放30年,，國民財富急劇增長，家庭財富類型裂變擴張,，民眾財產(chǎn)權(quán)利意識勃興,，男女平等觀念至上，婚姻家庭價值觀多元,。相伴而生的是,，居民財產(chǎn)貧富差距拉大，父母資助子女購房激增,，個人權(quán)利意識張揚,，家庭倫理觀念弱化，男女形式平等遮蔽了對弱勢一方傾斜保護的實質(zhì)公平,。我國婚姻家庭法的精神特質(zhì)亟待從功利化向倫理化回歸,，夫妻財產(chǎn)制度的立法取向面臨從形式平等向分配正義的價值重塑,。

基于此，本文圍繞夫妻財產(chǎn)的權(quán)屬確認,、夫妻共同財產(chǎn)的公平分割,、夫妻之間特定情形下弱勢一方的財產(chǎn)矯正補償，三個環(huán)環(huán)相扣,、層層遞進的夫妻財產(chǎn)制支撐性規(guī)則,，嘗試觀察并追問：從功利主義哲學出發(fā)，我國司法實踐中的夫妻財產(chǎn)制的歸屬確認是否清晰便捷,，從而給出婚姻家庭成員對于財產(chǎn)確認的合理預(yù)期,，符合司法社會效果價值觀？夫妻離婚之際的共同財產(chǎn)的分割,，是否最終實現(xiàn)分配正義,，抑或僅僅是一種形式平等安排？婚姻命運共同體矯正補償制度,，是否體現(xiàn)了婚姻家庭法對家務(wù)勞動特殊貢獻者,、經(jīng)濟弱勢一方、婚姻契約的受害者的倫理關(guān)懷,？筆者認為,，我國夫妻財產(chǎn)的權(quán)屬確認、財產(chǎn)分割與矯正補償?shù)闹贫茸兏?，必須體現(xiàn)《婚姻法》承載的公平正義價值觀的人文關(guān)懷,，從而成為創(chuàng)造婚姻家庭幸福的法律工具。

一,、夫妻財產(chǎn)的權(quán)屬確認：合理預(yù)期與司法效率

2001年《婚姻法》的修正,，尤其是2011年《婚姻法司法解釋（三）》關(guān)于個人財產(chǎn)（增值）、夫妻財產(chǎn),、父母給子女購房權(quán)屬劃分的新規(guī)則的出臺,，采納了排除特定情形下個人財產(chǎn)的“孳息和自然增值”之外，歸夫妻共同所有,。這一頗具特色的夫妻財產(chǎn)制模式,，在張揚個人財產(chǎn)邊界，限縮夫妻財產(chǎn)邊界的同時,，面對財富類型的急劇裂變與財產(chǎn)關(guān)系的復(fù)雜多元,，導(dǎo)致司法認定夫妻婚后財產(chǎn)的歸屬，成為一個缺乏合理預(yù)期,，且司法裁判成本高昂的實踐難題,。

從夫妻財產(chǎn)權(quán)屬確認的司法實踐觀察，不難發(fā)現(xiàn)如下困惑：其一,，面對未來互聯(lián)網(wǎng)時代,、金融創(chuàng)新時代,、全民創(chuàng)業(yè)時代的新型財產(chǎn)類型，夫妻當事人嘗試預(yù)先判斷婚后夫妻財產(chǎn)類型的個性歸屬,，絕對是個難題,；其二，伴隨中國制度紅利而發(fā)生的財富類型的裂變,，嘗試精準判斷夫妻一方婚后財產(chǎn)的“孳息與自然增值”的法律性質(zhì),，將是一個沒有邊界、不斷衍生新的財產(chǎn)形態(tài)的無解話題,，將引發(fā)訴訟的爆炸，司法進行個案的逐一性質(zhì)認定,，即便能夠完成,，也是一項極其耗費司法成本的缺乏效率價值支撐的大工程；其三,，婚姻存續(xù)期間,，在我國夫妻財產(chǎn)認定甚至未來的分割之際，均非一個司法考慮的因素,。而夫妻婚后財產(chǎn)的確認歸屬,，本應(yīng)是一個維持婚姻關(guān)系穩(wěn)定且清晰可見的標尺。從功能視角觀察,，基于攜手共同經(jīng)營婚姻時間的沉淀,，而將家庭共同使用的婚前個人財產(chǎn)按比例逐年轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)，輔以當事人約定排除的“選出規(guī)則”設(shè)計,，本應(yīng)成為最能體現(xiàn)我國善良風俗的司法創(chuàng)新與攜手白頭相親相愛的儒家文化傳統(tǒng),。未來的改革不妨將目前的限定夫妻共同財產(chǎn)推定規(guī)則中的“除孳息、自然增值”的例外條款刪除,，直接修改為“婚后財產(chǎn)全部推定共同原則,，但當事人另有約定除外”更為妥當。

二,、夫妻財產(chǎn)分割：形式平等與實質(zhì)正義

夫妻財產(chǎn)權(quán)屬確認之后的財產(chǎn)分割的核心,，就是解決如何實現(xiàn)分配正義的價值判斷問題。我國婚姻家庭財產(chǎn)分割之際必須實現(xiàn)分配正義,，“正義,，意味著各得其分，各得其所”,，統(tǒng)領(lǐng)原則應(yīng)該回歸到男女平等原則與公平分配原則,，兩者的張力成為統(tǒng)帥夫妻財產(chǎn)分割的指引方向性的理念。夫妻財產(chǎn)分割的實質(zhì)正義優(yōu)先于契約自由與形式平等,。

我國婚姻家庭領(lǐng)域的贈與問題,，既涉及具有血緣關(guān)系的父母與子女之間贈與的財產(chǎn)歸屬的法律推定合理性安排,，也涉及夫妻之間、乃至夫妻與第三人之間贈與問題的利益衡量與民商法中的外觀主義,。首先,，夫妻之間的贈與效力問題。在婚姻家庭生活中,，贈與行為對于促進家庭成員和睦,、鼓勵奉獻精神、減少家庭矛盾同樣也起到積極作用,?；诖耍P者認為應(yīng)將夫妻間贈與的任意撤銷權(quán)調(diào)整為法定撤銷權(quán),。其次,，父母出資購房贈與子女的財產(chǎn)歸屬問題。筆者認為,，《婚姻法司法解釋（三）》第7條第2款與第1款的邏輯貫通一致,，相較于《婚姻法司法解釋（二）》第22條第2款推定為贈與為夫妻雙方共有而言，《婚姻法司法解釋（三）》的條款價值取向?qū)用?，更加尊重父母?nèi)心的意思自治,，更加彰顯了尊重財產(chǎn)處分者的自由意愿與比例性的公正價值理念，也維護了年邁父母可用于支撐養(yǎng)老的有價資產(chǎn),。最后,，就夫妻一方擅自將共同財產(chǎn)贈與他人的行為效力認定，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,，夫妻雙方對共同財產(chǎn)不分份額地共同享有所有權(quán),，夫或妻非因日常生活需要處分夫妻共同財產(chǎn)時，應(yīng)當協(xié)商一致,，任何一方無權(quán)單獨處分夫妻共同財產(chǎn),；如果夫妻一方超出日常生活擅自將共同財產(chǎn)贈與他人，這種贈與行為應(yīng)認定為無效,；夫妻中的另一方以侵犯共有財產(chǎn)權(quán)為由請求返還,，人民法院應(yīng)予以支持。

在婚姻存續(xù)期間,，若發(fā)生夫妻對于共同財產(chǎn)管理權(quán)協(xié)商發(fā)生沖突或個人債務(wù)的范圍無法衡量,，導(dǎo)致個人債務(wù)的第三方債權(quán)人的訴求與夫妻另外一方的共同財產(chǎn)的分割請求之間的沖突，弱勢一方利益如何得以切實保障呢,？筆者建議不妨考慮非常法定財產(chǎn)制提請事由,，例如：配偶他方的財產(chǎn)不足清償債務(wù)或其共同財產(chǎn)中的應(yīng)有部分已被扣押、配偶他方威脅到申請人或婚姻共同生活的利益,、配偶他方以無理方式拒絕給予處分共同財產(chǎn)的必要同意,、配偶他方拒絕向申請人報告其收入,、財產(chǎn)及債務(wù)或共同財產(chǎn)狀況、如配偶他方持續(xù)無判斷能力等,。

三,、夫妻離婚的矯正補償：公平救濟與弱者保護

夫妻離婚的矯正補償，是離婚訴訟的司法裁判的終端規(guī)則,，從離婚的法律后果的時間軸觀察,，處于夫妻財產(chǎn)的權(quán)屬確認、離婚之際的財產(chǎn)分割的后端,。夫妻離婚的矯正補償,，從制度自身的獨立而言，獨立于夫妻財產(chǎn)的權(quán)屬確認與財產(chǎn)分割,，夫妻財產(chǎn)的確權(quán),、分割與矯正，可以說是離婚的財產(chǎn)法后果的次第產(chǎn)生,、互為考量的遞進的法律話題。

離婚經(jīng)濟補償,，從文義解釋觀察,，該項補償因“家務(wù)貢獻”發(fā)生，并于離婚時實現(xiàn),，學界稱為家務(wù)貢獻補償,。家務(wù)貢獻之所以補償，核心在于婚姻應(yīng)視為夫妻共享的事業(yè),，婚姻原本應(yīng)該是男女基于愛情期待而共同生活的一個命運共同體,，若因婚姻存續(xù)期間的男女分工安排不同，導(dǎo)致家務(wù)特殊貢獻的配偶一方就業(yè)能力的減弱,，根據(jù)信賴保護思想就要求對由婚姻引起的財產(chǎn)上的不利益進行補償,，立法就應(yīng)該給予某種程度的恢復(fù)性矯正補償?；谏鲜稣J知,，立法者將家務(wù)貢獻補償與分別財產(chǎn)制之間進行功能配置架構(gòu)的思路是合乎邏輯的，我國《婚姻法》中家務(wù)貢獻補償?shù)倪m用率偏低,，主要癥結(jié)并非適用條件的苛刻,，而在于規(guī)則細化的操作性不足。

離婚后的“恢復(fù)性扶養(yǎng)制度”,，旨在矯正因離婚帶給另一方生活陷入貧困的不公平,，立法者在提供離婚后扶養(yǎng)的經(jīng)濟緩沖期之后，設(shè)定扶養(yǎng)的合理法定事由或限制條件,，以限制對前配偶的終生扶養(yǎng)義務(wù),，鼓勵前配偶盡快走向自立生活,。我國“經(jīng)濟幫助”制度只有貧困交加之“苦”，沒有生活幸福之“甜”,，忽視了離婚前后,，過渡性制度安排的人文關(guān)懷。我國離婚經(jīng)濟幫助不僅應(yīng)解決當事人離婚時的生活困難,，而且應(yīng)當借鑒國外立法經(jīng)驗,，采取向有利于促進經(jīng)濟自立方向的立法理念轉(zhuǎn)變。

離婚損害賠償制度,，本質(zhì)而言,，旨在維護婚姻中夫妻之間的忠實義務(wù)。因干擾婚姻關(guān)系而違反夫妻之間的忠實義務(wù)的第三者的損害賠償問題,，在各國均是一個跨越道德與法律兩個領(lǐng)域,、罪與非罪難以定性、無辜與有責界限模糊的中間地帶,。在這一領(lǐng)域,，法律所能做的事情，是可以考慮在無過錯方的舉證責任方面如何突破,。

綜上,，夫妻離婚的矯正補償制度（或稱離婚救濟制度）的機制安排，立法設(shè)計初衷飽含了對因離婚導(dǎo)致利益失衡的弱勢一方的倫理關(guān)切,，但實踐之中卻差強人意,，相關(guān)的條款適用率偏低，近乎淪為法律文本的“稻草人條款”,。家務(wù)貢獻補償?shù)淖兏?，?yīng)向婚姻命運共同體理念下的恢復(fù)性矯正補償機制靠攏，經(jīng)濟幫助規(guī)則可以考慮以離婚后適度的扶養(yǎng)義務(wù)機制替代,，維護夫妻之間忠實義務(wù)的離婚損害賠償制度恐怕目前更多是一個宣示婚姻道德的宣示性條款,。當現(xiàn)代民法已經(jīng)進入一個根據(jù)社會的經(jīng)濟地位及職業(yè)的差異把握更加具體的人，對弱者加以保護的時代之際,，夫妻離婚的矯正補償制度必將成為夫妻財產(chǎn)制度追求分配正義的不可或缺的重要一環(huán),。

我國未來的婚姻家庭法中的夫妻共同財產(chǎn)制的精神特質(zhì)是什么？這在根本上取決于立法者將塑造怎樣的家庭倫理,，從而彰顯中華民族對于家庭婚姻關(guān)系的倫理關(guān)懷,。

夫妻財產(chǎn)制的認知，表象是民法的共同共有原理,，實質(zhì)蘊含夫妻甘苦與共的倫理契約期許,。離婚之際，司法者要面對的考量不僅是司法中的男女平等的對等正義，還包括國家作為公權(quán)對于婚姻命運共同體的弱勢一方的傾斜性保護關(guān)愛,。作為存在最大信賴的相互扶助的倫理人假定的婚姻關(guān)系中的夫妻而言,，就共同財產(chǎn)的權(quán)屬確認環(huán)節(jié)，多數(shù)家庭并不希望進行一場類似逐利商人一般的婚姻財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)的錙銖必較或契約劃定安排,，更不希望出現(xiàn)司法過程中對于婚前財產(chǎn)“孳息,、自然增值”歸屬的耗費司法成本的法理博弈，蕓蕓眾生的普通百姓更期待的是一個界限清晰的,、假定可以攜手白頭的,、婚后財產(chǎn)推定共有的模式。就共同財產(chǎn)的分割環(huán)節(jié)而言,，最重要的考慮是將婚姻視為一個命運共同體,，而非僅僅是一個勞動共同體，在均等分割的前提下,，基于男女分工差異,、子女撫養(yǎng)進行公平的考量。就夫妻財產(chǎn)的離婚矯正補償而言,，應(yīng)體現(xiàn)對于家務(wù)特殊貢獻者,、經(jīng)濟貧困者、忠實義務(wù)的受害者的矯正補償,。

在我國民法典編纂之際,，更要強調(diào)民法典中人文關(guān)懷的最高層面，就是婚姻家庭法中以夫妻身份關(guān)系為前提的夫妻財產(chǎn)制設(shè)計中的關(guān)懷,，如果我們認可“財產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)造人類幸福的工具”的論斷，那么從功利主義哲學出發(fā),，實現(xiàn)婚姻家庭共同體成員的財富確認,、財產(chǎn)分割公允與特定情形的矯正補償?shù)闹贫茸兏铮菣?quán)衡倫理關(guān)系成員幸福感與評價每一個夫妻財產(chǎn)制度成敗的尺度,。如果說,，“憲法代表一個國家的良心，民法反映一個國家的智慧”,，那么,，婚姻家庭法折射的是一個國家的倫理。